ეს პოსტი შეიცავს სპოილერებს ფილმისთვის „მეშვიდე ნიშანი“. რელიგიურ აპოკალიფსზე ფოკუსირებული საშინელებათა ფილმები შეიძლება უკიდურესად ეფექტური იყოს. მაგალითად, ჯონ კარპენტერის „სიბნელის პრინცი“, რომელიც ქმნის შიშისმომგვრელ ატმოსფერულ ტერორს ანტი-ღმერთის მოახლოების განცდის გასაძლიერებლად. ამ ცენტრალურ მოვლენებს თან ახლავს გარკვეული მხიარულება, თუმცა სამყაროს დასასრულის ასახვისას კარპენტერის პირქუში მიდგომა ყველაფერს ცვლის. შედარებისთვის, კარლ შულცი („ჩრდილოეთით მოგზაურობა“) ანალოგიური სიუჟეტური ხაზის მქონე ფილმში „მეშვიდე ნიშანი“ უფრო დრამატულ მიდგომას იყენებს, სადაც ბიბლიური აღსასრული უსასრულოდ ესკალაციური სანახაობის სახით არის წარმოდგენილი. სწორედ მაშინ, როცა მოელით, რომ საშინელება მსოფლიოს აღსასრულის წინა კატასტროფებზე იქნება ორიენტირებული, ფილმი ღვთაებრიობას ისეთ შემზარავ კონცეფციად წარმოაჩენს, რომელიც ადამიანის შფოთვას ნაკლებად ამსუბუქებს. შულცის ფილმი იწყება გარდაუვალი აპოკალიფსის ნიშნებით, როგორიცაა ზღვის არსებების მასობრივი სიკვდილი და ტენიან კლიმატში მოულოდნელი და უკიდურესი სიცივე. ამ ყველაფრის პარალელურად, იდუმალი მოგზაური (იურგენ პროხნოუ, რომელიც კარპენტერის შეუმჩნეველ ფილმში „სიგიჟის პირში“ ბოროტმოქმედ სატერ კეინს ასრულებს) კონვერტებს ხსნის ზუსტად ამ კატასტროფული მოვლენების განვითარებამდე. მალე ვატიკანი იწყებს გამოძიებას და მამა ლუჩის (პიტერ ფრიდმანი) აგზავნის საქმის გამოსაძიებლად. სხვაგან, ები (დემი მური) ემზადება შვილის დაბადებისთვის, მისი ქმარი, რასელი (მაიკლ ბიენი), კი უმკლავდება იმ ფაქტს, რომ მისი უდანაშაულო კლიენტი სასამართლომ გაასამართლა. გახსოვთ კონვერტების გახსნის მოგზაური? ის ების და რასელის კუთვნილ ოთახს ქირაობს და წყვილს დევიდად ეცნობა. თუმცა, როგორც კი ეს კაცი ების ცხოვრებაში ჩნდება, ჯოჯოხეთი იწყება. შეიძლება თუ არა დევიდი ბოროტების პირდაპირი აგენტი იყოს? სწორედ აქ აკეთებს „მეშვიდე ნიშანი“ მოულოდნელ სიუჟეტურ მოხვევას და ამჟღავნებს სიმართლეს მისი საშიში წინაპირობის შესახებ, რაც, მიუხედავად მისი ძირითადი სიბრიყვისა, შთამბეჭდავია. ების ფიზიკური მოწყვლადობა ორსულობის დროს მუდმივად უპირისპირდება მის ურყევ გადაწყვეტილებას სიმართლის გამოსავლენად. როდესაც მისი გზა დევიდისას კვეთს, ის კოშმარებს და ძლიერ შიშს განიცდის, რომელიც კაცობრიობის განწირულ მომავალს უკავშირდება. ყველა ნიშანი მიუთითებს იმაზე, რომ დევიდი ანტიქრისტეა, სანამ ის მოულოდნელად არ გამოავლენს თავს, როგორც ქრისტეს მეორედ მოსვლა (!!), როდესაც შეშინებული ები მას დანას დაარტყამს, სისხლის ნაცვლად სინათლის ნაკადები იღვრება მისგან. თუმცა, იესოს შოკისმომგვრელი გამოცხადების შემდეგაც კი, დევიდი წარმოდგენილია როგორც ტრაგიკული, თუმცა ბოროტისმომასწავებელი ფიგურა, რომლის განზრახვები კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება მაშინაც კი, როცა ის წუხს, რომ ახალშობილებისთვის სულები აღარ დარჩა... თუმცა ფილმი არ გვიხსნის, რატომ არის ასე. ასეთი ნარატიული შეუსაბამობა აწუხებს „მეშვიდე ნიშანს“, მაგრამ ის გამოირჩევა ტრადიციული ჟანრის ფილმებისგან, რომლებიც ბოროტების ინკარნირებულ არქეტიპებს იყენებენ აპოკალიფსის მოსატანად. ების სიმამაცე ნაკლებად არის დაკავშირებული რწმენასთან (თუმცა ის მორწმუნეა), რადგან მისი ქმედებები მხოლოდ მის დაუბადებელ შვილს იცავს. ის არც სამყაროს გადარჩენითაა დაკავებული, რადგან ები კარგად აცნობიერებს თავის მოკვდავ შეზღუდვებს. საბოლოო ჯამში, მის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები განპირობებულია იმ სურვილით, რომ მისი შვილი მოიყვანოს სამყაროში, სადაც გადარჩენის შანსი არსებობს (განსხვავებით რაიმე დიდი ღვთაებრივი გეგმის ნაწილისგან). თუმცა, ფილმი საკმაოდ გაურკვეველია ზებუნებრივისადმი მიდგომაში. ბოლოს და ბოლოს, თუ დევიდი იესოა, განა ის უკეთ არ არის აღჭურვილი სამყაროს გადასარჩენად, ვიდრე მოკვდავი ქალი? მამა ლუჩი ანალოგიურად ბოროტების ძალად ვლინდება, თუმცა ის მოულოდნელად და აუხსნელად ქრება. მიუხედავად ამისა, თუ ამ ნაკლოვანებებს თვალს დახუჭავთ, „მეშვიდე ნიშანი“ კარგი საშინელებათა ფილმია ნამდვილად შემზარავი სიუჟეტური წინაპირობით.